Архетип Анат
Анат – древнейшая богиня охоты, дева-воительница. Её образ, являясь одним из центральных у западносемитских народов, аналогичен образам шумерской Инанны, аккадской Иштар, индусской Кали, а также греческих богинь Артемиды и Афины.
Известные эпитеты Анат: «источник», «богиня источников», «девица», «невестка народа». В типичном для семитов четырёхчленном пантеоне «Отец-Мать-Дочь-Сын» она занимает место Дочери.
В древних западносемитских и угаритских источниках Анат описывается как дочь верховного бога Илу. Мифологическая фабула формируется здесь вокруг претензий младших богов на власть, вокруг конфликта между детьми Илу и его племянником, умирающим и воскресающим богом плодородия Балу. Сюжет транслирует идею природного земледельческого цикла. Анат – соратница и возлюбленная Балу, периодически воскрешает Балу (аллегория защиты плодородия); а также добивается от Илу разрешения на постройку небесного дворца для Балу, тем самым даруя ему право на новый статус Балу - фактического властелина вселенной.
Наряду с этим сюжетом, известны и другие, описывающие Анат свирепой и необузданной. Один из эпизодов рассказывает о том, как она, учинив кровопролитную расправу над «мужьями востока и запада», затем, во время пира, в гневе избила присутствующих на нём гостей, мужчин. Другая история, сохранившаяся в фрагментах, повествует о том, как Анат погубила сына мудрого правителя, богатыря-охотника Акхата за то, что тот отказался отдать ей волшебный лук, сделанный великим мастером Кусар-и-Хусасом. Анат-охотница предложила Акхату плату за лук в виде богатства, своей любви и даже бессмертия, но, получила отказ: Акхат хотел умереть, как и все люди. Тогда Анат наслала на Акхата хищных орлов-людоедов.
Как видим, образ весьма неоднозначный и противоречивый. Марсианскую энергию здесь воплощает женщина, и этим акцентируется оценка роли духа (мужской принцип) в материальном мире. Архетип Анат олицетворяет идею организующей роли материи в определении функций духа в земной жизни: 1) дух в материальном мире есть носитель огня разума и плодотворящая сила (Балу); 2) материя не может дать бессмертие духу, поскольку он бессмертен в сути - после смерти тела он отправляется в высшие миры, чтобы в соответствии с законом цикличности, воплотиться вновь; (Акхат); 3) дух на земле не должен «пировать», в состоянии праздности он наказывается материей (пирующие «мужья востока и запада»).
Эти короткие тезисы важно учитывать в организации деятельности.
(Подробнее см. "Зодиак Архетипов..." стр.314)